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| 《道果》就是教你放下所有的執著 |
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381-1【記者李桂馨台北報導】《道果》就是教你放下所有的執著，以開悟解開你現實所有的問題。
2017/1/7
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字‧圖片∕ 燃燈雜誌
法會∕ 蓮華生大士護摩大法會
地點∕ 台灣雷藏寺
灌頂∕ 蓮華生大士法
我們首先敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊─蓮華生大士。師母，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈台灣省政府〉秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士，〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士，〈南投縣議會〉廖梓佑議員、〈台南市議會〉蔡旺詮議員代表、〈中山醫學大學附設醫院〉整形外科主任鄭森隆博士，「真佛宗博士教授團、醫護團」全體成員，〈宗委會〉法律顧問盧文祥律師、〈Combodia柬埔寨王國參議院〉國務秘書蔡志勇先生、〈Combodia柬埔寨中華總商會〉公關陳建文先生、美國〈金石娛樂公司〉執行總監林奕汎先生，馬來西亞拿督雷豐毅先生、夫人拿汀曾美婷女士及千金雷倩小姐，my university same classmate朱金水先生及夫人陳澤霞女士，〈華光功德會〉總會長常仁上師，〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐，《大圓滿九次第》、《喜金剛講義》及《密宗道次第廣論》製作人蓮悅上師、主持人佩君師姐，《道果》、【圓覺經】主持人蓮訶上師、蓮伽上師、蓮海上師，my sister盧勝美女士，my sister盧幗英女士and husband。紐約〈淨慧同修會〉打齋十萬八千八百八十八元、新加坡〈圓學堂〉打齋十萬元。
大家午安！大家好！（臺語、華語）你好！大家好！（粵語）Selamat Siang（印尼語：午安）Selamat Petang（馬來西亞語：午安），謝謝大家的光臨。今天是做蓮華生大士的護摩，蓮華生大士就是把密法傳進西藏的第一人，也是師尊在深密之中的一位根本上師。（眾鼓掌）什麼叫做「深密的傳承」？我以前有講過，就是在禪定之中，入三昧耶，就像【心經】所寫的：「觀自在菩薩。行深波羅蜜多時。…」觀自在菩薩。行深波羅蜜多時，這個時候，所得到的傳承叫做「深密傳承」。
「行深」就是祂在那時候已經進到深定之中，非常秘密的得到傳承，這個叫做「深密傳承」。這種傳承是非常難得的，但是蓮華生大士有交代：「?不可以只有深密的傳承，?必須要去找人間的師父。」為什麼我得到深密的傳承，還要去找人間的師父？因為蓮華生大士講：「光有無形的傳承還不夠，必須要在人間找到?的人間上師，有形象的這些根本上師的傳承，才符合密教的法。」這一點很重要喔！不然，有一些人出來就認為：「我就是上師了。」開始收徒弟，問他：「你的傳承從哪裡來？」「我是從深密，非常秘密當中得到傳承。」這句話不可以講，為什麼？因為無形的人，一般人是不會承認的，所有的人是不會承認你這個傳承，所以必須要找人間的傳承。
師尊的人間傳承就是了鳴和尚、德松仁波切─薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，這是我人間的傳承，在人間有形的傳承。雖然得了無形，但是也要得到有形的，有形跟無形加起來，才算是一個真正上師的傳承，重點在這裡喔！你不能講我只有無形的傳承就可以了，因為人是會質疑的，疑問：「你到底從哪裡學來的密法？」所以必須要有人間的上師，這個是非常重要的，沒有人間的上師，在密教講起來並不周全，也就是不圓滿，只有無形的話，當然很多人會講：「我從無形得到××傳承。」誰知道？沒有人看到啊！所以必須要有形的根本上師對你傳法，才合乎於密教的規矩，這一點非常的重要。
像我今天講《道果》，也是一樣的，必須要有一個祖師，將《金剛偈》寫了出來，寫這個《金剛偈》的人就是畢瓦巴，祂寫《道果》。我們知道，「大圓滿法」是蓮華生大士傳的，蓮華生大士傳大圓滿法，如何傳？祂也有上師，祂的上師就是師利星哈，在師利星哈之前，還有妙吉祥友，在妙吉祥友之前，還有極喜金剛，還有很多的傳承祖師，一個接一個，這樣一直接下來，那就是傳承，如果沒有傳承，構不成密教，是沒有密教的法的。
你學習了密教，人家會問你：「你的上師是誰？」這一點是非常重要的喔！「道果」本身有傳承，就是來自於印度〈那爛陀大學〉的一個校長，祂就是畢瓦巴(護法)，祂離開校長的職位以後，祂就變成畢瓦巴，祂秘密修行，寫下《道果》的金剛偈，「大圓滿法」、「大手印法」也都是一樣的，蓮華生大士把「大圓滿法」傳到西藏，是寧瑪派的法；再來，有薩迦派，薩迦派就是以畢巴瓦《道果》為主；還有噶舉派，就是白教「大手印法」。
那麼，誰是祖師爺呢？在西藏，就是瑪爾巴，瑪爾巴是祖師爺，真正最遠的傳承，就是阿達爾瑪佛，祂傳給寶意童子，寶意童子就是蓮花童子，寶意、寶上都是蓮花童子，最早的蓮花童子是寶意跟寶上。黃教格魯派，祂的祖師爺是宗喀巴，祂也有傳承，宗喀巴的師父是結尊仁達瓦，是祂的根本上師，都有傳承的，有一個系統這樣下來。這裡是談到「傳承」。
我們今天修蓮華生大士的護摩，祈請蓮華生大士降臨，蓮華生大士其實祂本身的金剛號叫做「海生金剛」，為什麼呢？因為祂的出生來歷不明，祂是在達賴郭嘯海的一朵大蓮花裡面出生的，祂沒有父親、沒有母親，在蓮花當中出生的，所以這就是很奇妙，沒有父親、沒有母親，祂就這樣出生，可以講是化生，祂是化生童子；化生童子也就是蓮花童子，所以蓮華生大士是真正從蓮花裡面出生的童子，蓮花出生的童子。傳記裡面寫著，這位祖師是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩身口意的變化，大家覺得這個傳承很妙，身口意的變化身，大家想一想，像師尊，從開始就聽到佛菩薩跟我講：「?的前世就是蓮花童子。」怎麼回事啊？怎麼跟蓮華生大士的化生是一樣？在摩訶雙蓮池，有很多很多無數的蓮花童子，都是阿彌陀佛化身出來的，這是真實的傳承。
在我之前，很少人提到蓮花童子，是有啦！在唐朝就有人提起蓮花童子，甚至敦煌的壁畫，裡面就有蓮花童子。當初，跟我講了蓮花童子以後，我到處去找高僧大德問：「什麼是蓮花童子？」他們都不知道，沒有人知道的，自從我弘揚了以後，才開始有蓮花童子，然後再繼續往找，才找出很多的蓮花童子，蓮花童子一一浮現，蓮花童子是不能斷掉根本的。你看阿達爾瑪佛─本初佛的時代，祂傳法給寶意童子，大手印法傳給寶意童子，這寶意童子是誰啊？原來是寶意、寶上兩個蓮花童子。
蓮華生大士的榮耀，也等於是我們的榮耀，因為蓮華生大士也是蓮花童子啊！師尊在深密當中遇見了蓮華生大士，祂帶我到祂的岩洞裡面，做了兩個灌頂，第一個灌頂就是把我吃掉，從嘴巴吃進去，從祂的密輪出來，這是什麼意思？這就是講：「?是我，我是?呀！」然後又從祂的毛細孔裡面放出祂的百寶光明，百寶光明進入我身體裡面所有的毛細孔，也就是得到蓮華生大士所有傳承的法，都在師尊身上。（眾鼓掌）
在過去世，師尊又是赤松德真王，蓮華生大士把「大圓滿法」伏藏在我的腦袋裡，裝入我的腦袋裡，赤松德真王的腦袋裡面有「大圓滿法」的伏藏。那時候有三個人建了〈桑耶寺〉，一個是蓮華生大士，一個是靜命大師(寂護大師)，一個是赤松德真王，三個聯合起來，把〈桑耶寺〉建立起來，西藏的第一座寺廟，這樣的傳承是非常殊勝，非常偉大、非常崇高無比的。
我在人間寧瑪派的傳承，源自於了鳴和尚，祂是四川人。在中國的西康有位諾那上師到中土弘法，四川的了鳴和尚從諾那上師那裡得到寧瑪派的灌頂，然後，我又得到了鳴和尚的灌頂，這是寧瑪派人間的傳承。蓮華生大士是寧瑪派的第一個祖師爺，也是在藏密紅黃白花都很尊敬的「古魯仁波切」，祂的法是非常地多的。（眾鼓掌）
蓮華生大士進入西藏的時候，那時候，文殊師利菩薩化身的赤松德真王。告訴大家，這也不是什麼秘密，赤松德真王是文殊師利菩薩的化身，蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩的化身，兩個人見面的時候，不知道誰要頂禮誰，一個是文殊師利菩薩化身的赤松德真王，一位是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟觀世音菩薩三身合一個蓮華生大士，一個是人間的國王，一個是人間最大的法王，兩個人見面，不知道誰要頂禮誰，祂們在雅魯藏布江見面的時候，這個頂禮就很難，一個是法王，一個是西藏的國王，那時候就是一場戲，不知誰要頂禮誰。請問上師知道嗎？是誰頂禮誰？蓮華生大士頂禮赤松德真王是嗎？喔，是赤松德真王頂禮蓮華生大士，是嗎？（上師答：對）
好啦！國王要頂禮法王，是很困難的喔！你知道這個是很困難的一件事情，因為是赤松德真王去迎請蓮華生大士進來，他去雅魯藏布江旁邊接祂，到底誰頂禮誰？雖然你們講是赤松德真王頂禮蓮華生大士，但是蓮華生大士有沒有跟祂稽首？稽首，「稽首皈依蘇悉地」，就是出家人或者是修道人見面：「稽首。」也就是合掌，跟他敬個禮，蓮華生大士合掌敬個禮，結果是赤松德真國王的王袍燃火，才起火。那時候應該要有滅火器，嘁～嘁～滅火，這是祂們見面的事情，這都是很偉大的，蓮華生大士很偉大的。西藏本來就是相信苯波教的，苯波教就是黑教，「萬物有靈論」就是相信黑教，很多的鬼神在裡面。
蓮華生大士進入到西藏的時候，一路上降伏所有的鬼神，才能進入到西藏，在那邊弘法，不容易啊！當初弘法很不容易的。蓮華生大士的偉大，西藏四個教派都尊敬祂是「古魯仁波切」，「古魯」就是老師，「仁波切、祖古」就是活佛，老師活佛，很偉大的。祂的咒語就是：「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」。
最近有一首歌，「七朵蓮花」，是嗎？這個音樂非常好，裡面有唱到蓮華生大士的咒語：「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」，我只會唱那條「嗡嘛呢唄咪吽（家鄉）」，「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」這個蓮華生大士的咒，「嗡。別炸。貝瑪。吽。」也是蓮華生大士最短的心咒，「嗡。別炸。貝瑪。吽。」。有歌詞啊？歌詞是這樣：「有一片美麗的海七彩蓮花開。可愛的古魯仁波切向我走來。祂問我心中是否有真情有愛。我說我的心中有愛七朵蓮花開。我盼著所有的人們的心中蓮花開。我盼著天地之間處處有愛。我盼著和平的鮮花在人間盛開。我盼著沒有痛苦也沒有悲哀。」這是歌詞，再來就是唸「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」，這是唸祂的咒語，祂的咒語很好聽的。「我看到所有的人們心中蓮花開。我看到天地之間處處有愛。我看到和平的鮮花在人間盛開。」這是「七朵蓮花」，如果你們有手機的，自然能夠聽到這首歌，非常好聽。
我聽了覺得非常好聽。蓮華生大士當然有愛，祂有愛的，祂至少有二十五個佛母，出名的佛母有五個，更出名的，常常伴在祂旁邊的，就是伊喜措嘉跟曼達拉娃；祂的法相之前有兩個女弟子，就是伊喜措嘉跟曼達拉娃。
「有一片美麗的海七彩蓮花開。可愛的古魯仁波切向我走來。祂問我心中是否有真情有愛。我說我心中有愛七朵蓮花開。我盼著所有的人心中蓮花開。我盼著天地之間處處有愛。我盼著和平的鮮花在人間盛開。我盼著沒有痛苦沒有悲哀。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。…」好，謝謝大家，跟著唱還馬馬虎虎，我的喉嚨有點沙啞。跟大家講，〈黃帝雷藏寺〉是這樣寫的：「懇求師佛慈悲加持，特別介紹『新春接財神大法會』，首傳黑面金母，歡迎大家踴躍報名。謝謝大家！」每一場電影或是節目都有插播廣告的，這是插播廣告。
今天我們講一下《道果》，《道果本頌跟金剛句》他寫下所有的金剛句文，有的長，有的短，有的是幾個文字就代表很多意義，是後來再經過薩迦班智達的註解，註解畢瓦巴的金剛偈，一般來講，像勝樂金剛或者是密集金剛，都是七言或者是五言，句子是七個字、七個字。畢瓦巴寫的東西很凌亂，有長有短，而且沒有標點符號，不知道要怎麼講，當然我們也要講薩迦班智達本身註解的，才好講。這金剛偈裡面首先有幾個字是在講畢瓦巴的，就是「銷解執實脫輪迴。瑜伽自在畢瓦巴。」。
「銷解執實脫輪迴」，如何銷解執著？這是一個問題，「銷解」就是解開了，把它消除掉、把它解開，我們每一個人活在這世界上，都是被鎖住的，我小的時候到長大成人，都是被我父親鎖住的，結婚了以後，大家不要笑，是被婚姻鎖住的，如果你要做一個自在人，最好的方法，統統沒有鎖，沒有人鎖你，就是很自在的。
但是，也不能這樣，當初，我在三十歲的時候，在籃球場打球，不要看我個子小，我也會彈跳，也會打籃球，這一打籃球，旁邊有人講話，我的耳朵尖一點，我聽到了，有人問：「這個盧勝彥三十歲了，為什麼還沒結婚？」以前，三十歲還沒結婚的很少，我們同學大部分都結婚了，旁邊有人講：「可能生理上有些毛病。」好了，我聽了心中一火，那時候沒有修行，心中發火，就找一個人結婚吧！
我告訴你，要解開執著非常困難，這就是執著，你有執著，一定有煩惱，你為什麼執著？有的人為婚姻執著，有的人為愛執著，有的人為恨執著，有的人為情執著。你執著一定有痛苦，不執著就絕對沒有痛苦，你為了錢，執著錢，因為錢，你就產生痛苦，你為了你的地位，你執著地位，你就產生痛苦，財、色、名、食、睡，你為了吃也會產生痛苦，為了睡眠，不能好好地睡，睡眠品質不好，你也會產生痛苦，你失眠也會產生痛苦，財、色、名、食、睡，你執著哪一個就產生哪一個痛苦，完全不執著，你痛苦就解脫，這裡講銷解「執」，就是執著。以前有一個禪宗的公案，有一個弟子來求師父：「師父，你幫我解脫吧！」師父講：「有誰綁了你？」他說：「沒有。」沒有人綁你，你早就解脫了。
如果今天師尊沒有人綁，我早就解脫了，我不是講誰啊！我絕對不是講師母，你們不要誤會。告訴你，師母是〈真佛宗〉的創辦人，沒有師母，〈真佛宗〉還起不來，我能夠自由自在地弘法，就是師母將我身上所有執著、垃圾拿去全部承擔。她還很有判斷力，師母很有判斷力，做事情也很果斷，不像我，我的心太軟。我這一輩子從來沒有看過這麼堅強的女生，真的，她非常堅強。師母確實是很好，很優秀的。
家裡大小事，我從來沒有管，全部她在管，所有一切大小事全部她在管，包括養育兩個小孩，全部她在管，包括孫子都她在管，我從來不管，家裡很多稅務的問題，還有很多雜七雜八的事情，全部由她在處理，而且處理得非常地優秀，非常的好，所以讓我沒有後顧之憂，我告訴你，我真正的靠山是誰？我真正的靠山就是師母，她昨天晚上跟我講一句話，她講什麼話：「?不用怕！一切有我！有我可以靠。」真的，我如果沒有師母，我今天不知如何活下去。師母真的是我的靠山。
「瑜伽自在畢瓦巴」，前面講到一個「執」，一個「實」，什麼是「實」呢？實際上的實，也就是現實的問題，所有一切現實的問題、現實的執著，你要解開，我們每個人都有很多現實的問題存在，現實都有很多問題存在，你如果能夠解開，現實的問題你也解開了，就是開悟了。
你把現實的世界開悟了，你把執著放下了，現實的問題開悟了，這就是「畢瓦巴」，已經解脫輪迴了，所以能夠「瑜伽自在畢瓦巴」的意思，祂能夠得到自在，就是把現實的問題解決了，把執著全部放下了，執著放下了，現實的問題解決了，你就成為自在的「畢瓦巴」就得到「道果」，「道果」真正的意義在這裡，現實的問題為什麼能夠解開呢？你如果開悟了，現實的問題也全部統統都解開了；如果沒有開悟，現實的問題會困擾你一輩子，永遠解不開，這就是佛法本身的見地。
所以《道果》就是教你放下所有的執著，以開悟解開你現實所有的問題，你就得到「瑜伽自在畢瓦巴」，開始的這兩個偈非常重要，你就會「得道」，為什麼會「得道」？因為你開悟了，將現實問題統統都解開了，你開悟了，就將所有的執著全部放下，才能夠得到「瑜伽自在」，這是什麼？這就是「道果」。
所以跟大家講，過了五十年後，很快的，五十年很快的，師尊已超過半百了，過了今年就七十三了，我講，過了五十年後，當然，當中也有很多小孩子，再長一點，對著這些小孩子講，過了一百年後，請問，你們還有沒有現實問題？請問，你們還有什麼執著？一百年後你有什麼執著？一百年後，你有什麼現實問題？今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
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(自立晚報2017/3/28)
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